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　　〔說明〕在這第一個例子里，我們必須長此記住前面§82及說明里所說的話。要想為知識的進步與發展奠定基礎，唯一的方法，即在于堅持結果的真理性。（天地間絕沒有任何事物，我們不能或不必在它里面指出矛盾或相反的規定。理智的抽象作用強烈地堅持一個片面的規定性，而且竭力抹煞并排斥其中所包含的另一規定性的意識。）只要在任何對象或概念里發現了矛盾，人們總慣常作這樣的推論，說：這個對象既然有了矛盾，所以它就不存在。如芝諾首先指出運動的矛盾，便推論沒有運動。又如古代哲學家根據太一〔或太極〕為不生不滅之說，因而認為生與滅，作為變易的兩方面，是虛妄的規定。這種辯證法僅注意到矛盾過程中否定的結果，而忽略了那同時真實呈現的特定的結果，這個結果是一個純粹的無，但無中卻包含有，同樣，這個結果也是一個純粹的有，但有中卻包含無。因此第一，限有〔或定在〕就是有無的統一。有無兩范疇的直接性以及兩者的矛盾關系，皆消逝于這種統一中。在這個統一體中，有無皆只是構成的環節。

總之，在那個特殊的時間段，我被一些人罵做“狗屎堆”，也被另外的一些人稱為“里程碑”。一個人的命運被突如其來的事件左右擺布，身不由己，這種感覺就是荒誕和無奈。故事被各種各樣的聲音所演繹，訴諸筆端漸漸成為傳奇或小說。不過，所有鮮活的故事，在近似戲劇般地荒誕演繹之后，那些事實的真相和由衷的表達，又有誰去真正在意過呢？

，離開。

英軍的倒行逆施，激起印尼人民的憤怒。當英軍在各沿海城市登陸后，

留到今天的？……”可以想見，這個古老的難題無法只靠溫文爾雅的回答和手段得到解決；

2020-11-18 另一件我們得歸因于清教主義的事情便是工作觀念。我在美國花了許多時間宣揚悠閑。年青時我便下定決心不能僅僅因為我沒有實踐一種主義而不去宣揚它。我不能實踐悠閑主義，因為宣揚它需要占去我很多時間。（笑聲）我不是從字面上的意義來指悠閑的，因為大多數人，尤其是我們絕大多數白人不喜歡坐在太陽下無所事事；我們樂意忙一點。我所說的悠閑明顯指的便是不在你們正式職業工作之內的事情或者活動。在這種教條的影響下，清教主義迫使我們在我們最重要的信仰當中保留了工作是我們生命的重要組成部分這一觀點。無論如何，這都適應于我們人類的絕大部分：我們所從事的一切其中一個很重要的方面便是在我們的事業上取得進展，創造一筆能留給我們子孫后代的財富，反過來，他們創造一筆能留給他們子孫后代的更多財富。全部事業取代了在天國中生活，而在以往的清教主義時期，我們為升入天堂而極力放棄今生的快樂。

2020-11-18 10.2％，其他方面占

2020-11-18 　　①“這些女子沒有例外地將是這些男子的共同妻子，沒有一個人再有他自己的妻子”。

2020-11-18 　　我不打算追蹤探討從青春期走向成熟期的女性氣質的進一步表現。

2020-11-18 ⑨毋：同“無”。運：轉動。鈞：制作陶器模型下圓轉的輪子。立朝夕：立桿測日影。譬猶運鈞之上而立朝夕：意謂好象在旋轉著的陶鈞上面測量早晚的日影一樣。