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　　人類用有計劃的和無意識的選擇方法，能夠產生出而且的確已經產生了偉大的結果， 為什么自然選擇不能發生效果呢？人類只能作用于外在的和可見的性狀：“自然”—— 如果允許我把自然保存或最適者生存加以擬人化——并不關心外貌，除非這些外貌對于 生物是有用的。“自然”能對各種內部器官、各種微細的體質差異以及生命的整個機構 發生作用。人類只為自己的利益而進行選擇：“自然”則只為被她保護的生物本身的利 益而進行選擇。各種被選擇的性狀，正如它們被選擇的事實所指出的，都充分地受著自 然的鍛煉。人類把多種生長在不同氣候下的生物養在同一個地方；他很少用某種特殊的 和適宜的方法來鍛煉各個被選擇出來的性狀；他用同樣的食物飼養長嗤和短椽的鴿；他 不用特別的方法去訓練長背的或長腳的四足獸；他把長毛的和短毛的綿羊養在同一種氣 候里。他不允許最強壯的諸雄體進行斗爭，去占有雌性。他并不嚴格地把一切劣等品質 的動物都毀滅掉，而在力之所及的范圍內，在各個不同季節里，保護他的一切生物。他 往往根據某些半畸形的類型，開始選擇；或者至少根據某些足以引起他注意的顯著變異， 或明顯對他有利的變異，才開始選擇。在自然狀況下，構造上或體質上的一些極微細的 差異，便能改變生活斗爭的微妙的平衡。因此它就被保存下來了。人類的愿望和努力只 是片刻的事啊！人類的生涯又是何等短暫啊！因而，如與“自然”在全部地質時代的累 積結果相比較，人類所得的結果是何等貧乏啊！這樣，“自然”的產物比人類的產物必 然具有更“真實”得多的性狀，更能無限地適應極其復雜的生活條件，并且明顯地表現 出更加高級的技巧，對此還有什么值得我們驚奇的呢？

暗示，出現了法拉第和麥克斯韋的論文的思想內容的邏輯相似性。

　　152.如果執行權不是屬于同時參與立法的人，而歸屬任何其他地方，它顯然是受立法機關的統屬并對立法機關負責的，而且立法機關可以隨意加以調動和更換。因此，免于隸屬別人的不是最高的執行權，而只有當最高執行權屬于參與立法權的人的場合才是這樣。他既參與立法，則除他所參加和同意的立法機關以外，他并不從屬于其他更高的立法機關和對之負責。所以，只有他自己認為適當時才從屬于人，但是這種場合可以斷定是極少的。至于一個國家的其他輔助性的和從屬性的權力，我們不必談及，因為它們隨著各國習慣和組織的不同而互有差別，要把它們一一細述是不可能的。有關這方面，我們只就本文所需要的加以指出，即它們除了基于明文特許和委任而獲得的權威之外，沒有別的權威，而且它們都對國家中的其他某種權力負責。

　　獅子問大象：“你干嗎發這么大的脾氣？”

，“擬其大”

2020-11-09 毛澤東在論及取得新民主主義革命之前的中間階層時，首先界定中間階層的政治立場，然后才去“定位”什么階層屬于中間階層。他認為，中間階級并非指一切介于無產階級和地主大資產階級的所有階級，而是指那些具有兩重性的階級，是動搖于革命與反革命之間的階級。“舉起你的左手打倒帝國主義，舉起你的右手打倒共產黨，”是毛澤東對中間階級政治態度和心理狀態的最生動的描述。經過分析，毛澤東認定民族資產階級是中國當時的中間階層，“那動搖不定的中產階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線”。

2020-11-09 我們了解群眾，我們了解劇院。坐在里面的最好的觀眾，那些德國青年，頭上長角的齊

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2020-11-09 “那為什么？”楊洋博士不無詫異地問。

2020-11-09 候也取材于印度的寓言文學。他利用這些材料主要是通過漢譯的佛經”。他