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　　《墨子》中有六篇：《經上》、《經下》、《經說上》、《經說下》、《大取》、《小取》，與其他各篇性質不同，特別有邏輯學的價值。《經上》、《經下》都是邏輯、道德、數學和自然科學的定義。《經說上》、《經說下》是對前兩篇中定義的解釋。《大取》、《小取》討論了若干邏輯問題。所有這六篇有一個總的目的，就是通過邏輯方式，樹立墨家的觀點，反駁名家的辯論。這六篇合在一起，通常叫做"墨經"。

　　科學用定律來說明現象。定律告訴我們事物是如此這般，并且在一個轉變了的意義上，必然如此這般。但在形而上學家看來，科學的“必然規律”其實是偶然的，因為事情如此這般并沒有什么道理。于是我們就能夠理解，為什么在黑格爾那里，理性的最高原則是自由。理性的本質在于理解，而我們真正能理解的，是自然的東西，自由的東西。最高的可理解性是自由。黑格爾指出，自然律的必然性本身應被視作偶然的東西，原則上就是與理解相隔閡的東西。

　　在上個世紀六十年代，年輕人第一次有了自己的聲音。六十年代青春已“形成為一種崇拜對象，人們立意加以延長、享受它，而且從商業上空前地加以迎合……。”青春期有的是幻想，是崇拜，是適合幻想和崇拜生長的年齡。1960年，14至24歲的美國人達到2700萬，1969年這樣年齡的人達到4000萬，只要他們中的一部分人集中到某一件事上去，就馬上會形成風行一時的風潮。其代表就是伍德斯托克音樂節（1969年）。“如果他們集體懷舊，那么整個社會就會跟著懷舊，如1971年的懷舊風。”

愷撒 （Ｃｅａｓａｒｅ，ＧａｉｕｓＪｕｌｉｕｓ，公元前１００—４４，羅馬名將及政治家。 西奇比奧（Ｓｃｉｐｉｏｎｅ，ＰｕｂｌｉｕｓＣｏｒｎｅｌｉｕｓ，公元前２３７？—１８３），綽號大阿 非利加（ｌ’ＡｆｒｉｃａｎｏＭａｇｇｉｏｒｅ），羅馬將領，因征西班牙有功，當選為執政，并戰 勝迦太基人，大敗漢尼拔于扎馬之役。

2020-11-27 ，違背群眾愿望和利益的。再次，從所實際施行的法律政令所產生的社會效果來看，賞善罰暴是對社會和群眾都有利的，所以群眾守法執令，“出入有節”。命定論者認為，賞或罰都是由命決定的，這只能使人們走向殘暴。

2020-11-27 　　在這種夾雜著謾罵的爭論中，真理只會受到損害。爭論各方真正的好論點得不到應 有的重視。各方都固執己見，不愿從對手那里取長補短。

2020-11-27 論的相對性”中得出的最激進的結果。然而實際上大部分人類語言是可以互譯的。可以

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2020-11-27 增長率比印度教徒和伊斯蘭教徒都高，以