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恩格斯曾提醒我們，在十八世紀中葉，歌德、席勒、康德、費希特以及稍晚的黑格爾等德國偉大的學者誕生了。恩格斯強調指出：“這個時代的每一部杰作都滲透了反抗當時整個德國社會的叛逆的精神。”

　　此外，我們都十分明白，對于事物真理作出判斷，千萬不可夾雜推想。提出這一點，并不是無關緊要的。一般哲學中從來不可能有任何論斷足夠明顯而確切，不致遭到任何爭議的。所以如此，主要是因為：學問家并不滿足于竭力辨明一目了然、確定無疑的事物，硬要斷言晦澀不明、尚未知曉的事物，就只好想當然加以推想，到后來，他們自己也就漸漸深信不疑了，也就不分青紅皂白，一律混同為真實而明顯的事物，終于，他們得出任何結論，都似乎是取決于這類命題，從而結論也就不能確定無疑了。

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或者是自家珍重的結果吸引了假內行，使舊競賽重新成為時尚，但是其社會性寓意卻大

　　弗洛伊德還指出，有一類夢中的情緒是與夢實際所講的事一致的，但是強度卻超強。這往往是由于有其它原因加強了這種情緒。比如你出于某種原因討厭仇恨某一個人，平日你找不到他的毛病，也只好壓抑這種厭恨。但是有一天這個人做了件壞事，于是你就會很憤怒。別人也會對他憤怒，但是憤怒的程度恰當。而你的憤怒卻會遠大于別人。因為你借這個機會，找到了一個正當理由，把你以前壓仰的憤怒都一齊發泄出來了。

2020-11-28 這所謂的人性中最深入的一面，這些引起讀者們共鳴的詩篇，豈不就是由那些發生于童

2020-11-28 　（四）參話頭此法至易至簡，至高至玄，勝行中之特行，要法中之妙法也。以言乎義，空生莫贊；以言乎慧，身子莫詮；攝上中下三根，普過未現三際。行者何修，得聞此法？既聞此法，即得此法；既得此法，喻如金剛王劍，魔來斬魔，佛來斬佛，何堅而不摧邪？伊庵曰：“是法也，窮未來際而不渝。”知言哉！爰以六說，略盡其義。

2020-11-28 ③經文緯武：是說文事武功合成為一，實現至治，如同經緯織成布帛。

2020-11-28 某種東西，這些字就是一些空洞的聲音，就不是字。在我這一方面，我認為如果語言要

2020-11-28 的部分開始著手解析。