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            這種態度似乎少了點正氣。當斯賓諾莎相信某件事時,他總想著自己在享用上帝的神明之愛。現代人,或同馬克思一道,相信自己受經濟動機的支配,或同弗洛依德一樣,相信在對指數方程或紅海區域動物分布的信仰背后潛藏著某種性欲動機。無論哪種境況,現代人都無法獲致斯賓諾莎的次悅。

            印尼所產各種熱帶水果,也頗富盛名,如香蕉、芒果、菠蘿、木瓜、榴

            —科學哲學——中出現的一些問題。

            出了博物館,我一邊琢磨這句話,一邊開始仔細品味拉木城。我發現,拉木城里的建筑跟中國的建筑很像。而隨處可見的雙層餅和五加里粥(即玉米面粥)更是讓我備感親切,因為它們的味道,我實在太熟悉了。一本關于拉木飲食的書中介紹說,拉木島上不少食品的制作方法都或多或少地吸取了中餐的成分。

            二、節日

            、“發明本心”

              就孔子以“興于詩,立于禮,成于樂”立教而言,孔子所立之教可稱作是“成德之教”;就孔子贊賞“古之學者為己”、批評“今之學者為人” 而言,孔子的整個學說也可稱作是“為己之學”。所謂“成德之教”,是說孔子之教主要在于成全人的道德品操;所謂“為己之學”,是說孔子之學主要在于使每個人的切己的心靈得到安頓。“成德”、“為己”是孔子學說的重心所在,用莊子在其《天下》篇中的術語來說,這重心即是“內圣”,或所謂內修圣人之德。但孔子學說并不止于“內圣”,它還涉及“為政”、“使民”、“禮讓為國”,而這用莊子的話說即是“外王”,或所謂外行王者之道。

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