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　　窮苦勞動者的安樂取決于供養勞動的基金的增加，完全與這種基金的增加速度成比 例，這一點幾乎是沒有什么疑問的，或者說是毫無疑問的。這種增加引起的對勞動的需 求，會在市場上引起競爭，從而必然提高勞動的價值。在生育扶養出所需的追加工人之 前，供養勞動者的基金增加了，而分享這種基金的人數卻保持不變，因而每個勞動者將 比以前過得好。但是，亞當·斯密博士認為，社會收入或社會資本的每一次增加都會導 致供養勞動者的基金增加，這種觀點也許是錯誤的。固然，這種剩余資本或收入，總是 會被占有這種剩余的人看作是追加的基金，可用來供養更多的勞動者；但是，除非增加 的全部資本或收入或至少其中的很大一部分，能轉變為在數量上與此成比例的食物，否 則，增加的收入就不會是真正有效的可用以供養追加勞動者的基金。而如果收入的增加 僅僅是勞動產品的增加造成的，不是土地產品的增加造成的，增加的收入就不會轉變為 食物。在這種情況下，社會資本所能雇用的工人人數與土地所能供養的工人人數顯然就 是有區別的。

世界各國的見面禮五花八門，并不相同，但歸結起來，不外兩種。一是

幸福之路

　　亞里士多德被稱作邏輯學之父。奇怪的是，在亞里士多德那里，邏輯并不包括在他的哲學體系內部。如果邏輯是所有哲學-科學思考的方法論，它應當占據遠為重要的地位。然而，我們所理解的推理能力，邏輯-數學推理能力，在哲學探索中原本就不是一項重要的能力。在哲學中，相應于推理的能力乃是形式化的能力。

　　"從這個夢看，你有明顯的同性戀傾向。"小C頗肯定地說。

2020-11-28 　　那時候，你們說：'我的正義值什么！我不覺得我是火焰與炭。但是正直者應當是火焰與炭的！'

2020-11-28 “我年輕的時候我希望在哲學里找到宗教上的滿足；即使是在我放棄了黑格爾以后，

2020-11-28 格：誠然。

2020-11-28 　　只聽任最強有力的和最富足的天性指使使其生存成為可能的東西——即閑情逸致、冒險、非信仰，放浪形骸本身——，假如把此等行為聽任中等天性支配，那真會毀掉他們——但也有可供支配的。這就是：任勞任怨、規規矩矩、自我節制、固定的"信念"——簡言之，"群畜美德"。因為，在這種美德熏陶之下，中等的種類會日臻完善。

2020-11-28 五、我收到社會民主委員會的信，并且稱呼我為會員。