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：背離，違反常規。君君：前一君字作動詞，尊重。

羅素的學術生活是致力于三種主要的研究。他是在宗教、數學和科學中尋求與個人

菜，黑色的成束地綁著的，但這少婦回答說，“我不知道那是什么東西，我還是不要買好！”

真實是重要的，想象也是重要的，但想象在個人歷史中開發早一些，就像人類歷史的開發一樣。只要孩子的物質需要得到滿足，他就會發現游戲比現實有趣得多。在游戲中他是一位國王：的確，他以超過任何塵世的君主的權力來統治他的疆域。而在現實中，他不得不按時上床睡覺，不得不遵守一大堆一討厭的戒律。當想象不豐富的大人粗心地打擾他的“社會環境”時，他會非常惱怒。當他筑起一座連最大的巨人也跨不過去的城墻，而你卻粗心地邁過去時，他會憤怒得象羅姆路斯對雷姆斯一樣。①既然孩子弱于大人是屬正常而不是病態的，那么孩子拿想象的東西來彌補也是正常不是病態的了。孩子做游戲并沒有占用可能會來做更有益事情的時間：如果他所有的時間都用于嚴肅的追求，他不久就會精神崩潰。可以告誡喜歡做夢的成年人努力實現他們的夢想，但孩子卻不能實現他自己做的夢。孩子沒有把他想象的東西當作現實的永久代替物，相反，當時機來臨他會熱切地希望將幻想變成現實。

德國特征是很難的。他是一個了不起的學生，善于模仿許多德國東西——如此而已。他的本

粹目的的純粹義務與作為一種跟純粹目的相對立的自然和感。。

商品生產和商品交換的發達，使得氏族共產體的諸關系，趨于崩潰，使得奠基在奴隸所有者的生產形式即生產方式。下同。——編者上的古代社會，達于成立，這是紀元前六世紀中的事情。正是這時期，希臘哲學在古代社會的內部，發生發展起來。因此，古代哲學的發展，根本被奴隸制的發展制約著，古代社會的諸特性，同樣，也被奴隸所有者生產形式之本質的矛盾規定著。

　　一個人能夠"知道"而且長期"集義"，浩然之氣就自然而然地產生。絲毫的勉強也會壞事。就像孟子說的："無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而偃之者。芒芒然歸，謂其人曰：今日病矣，予助苗長矣。其子趨而往視之，苗則槁矣。"（同上）

的確一種特別的心理價值（某種程度興趣）會附著于脫穎而出的意念。但，我們卻發覺在夢

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