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　　他說"上帝不是·公·義·的而是·公·義"。我們曾記得約翰·司各脫說過類似的話。其共同的來源則出于柏拉圖。

要找尋存在。

來，那些與它有差別的種種獨立事物，都只是行將消逝的東西。那些有差別的事物，在自我意識的純粹思維里僅僅是有差別的事物的抽象，而在懷疑主義這里卻成為一切的差別事。。

緒論 　

　　關于落體，又生出另一個困難。假若地球自西往東轉動不停，從高處掉落下來的物體不應當落在起始點的正下方一點，而該落在稍偏西一點才對，因為在下落時間內，地球要轉過一段距離。這個問題由伽利略的慣性定律找到解答，但是在哥白尼的時代，任何答案還拿不出來。

2020-11-12 色諾芬尼在六行優美的詩中系統表達了他的批評的知識論——一切都是猜想：

2020-11-12 　　1621年他結束了戰斗生活；訪問過意大利之后，1625年定居巴黎。但是朋友們又偏要在他起身以前拜訪他（不到中午，他很少下床），所以在1628年他加入了正圍攻余格諾派要塞拉羅歇爾的軍隊。當這段插曲終了時，他決定在荷蘭居住，大概為逃避迫害的危險。笛卡爾是個懦弱膽小的人，一個奉行教會儀式的天主教徒，但是他同樣犯了伽利略的那種異端。某些人認為他耳聞到了對伽利略的第一次（秘密）判罪，那是1616年發生的事。不管是否如此，總之他決心不發表他向來致力寫的一部巨著《宇宙論》（LeMonde），理由是它里面含有兩個異端學說：地球自轉和宇宙無限。（這本書從來沒有完整地出版，只有其中若干片斷在他死后刊行過。）

2020-11-12 這個等同性是完全的和直接的自身統一性，換言之，這個主。。。

2020-11-12 三、《精神現象學》中的辯證法

2020-11-12 柏拉圖的哲學奠基于實在與現象的區別之上，這最初是由巴門尼德提出來的；在我們現在所要談到的通篇討論里，也不斷地出現著巴門尼德式的辭句和論證。然而，他談到的實在卻帶有一種宗教的情調，那與其說是巴門尼德式的，倒不如說是畢達哥拉斯式的：并且其中有很多的數學和音樂，還可以直接追溯到畢達哥拉斯的弟子。巴門尼德的邏輯與畢達哥拉斯和奧爾弗斯教派的出世思想相結合，就產生了一種被認為既可以滿足理智又可以滿足宗教情操的學說；結果便是一種非常有力的綜合，它以各種不同的形態影響了直迄黑格爾為止的大多數的大哲學家，包括黑格爾本人也在內。但是受柏拉圖影響的不僅僅是哲學家。清教徒為什么要反對音樂、繪畫和天主教會的繁文縟禮呢？你可以在《國家篇》第十卷中找到答案。為什么學校要強迫兒童學習算術呢？理由就寫在《國家篇》的第七卷里面。